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藝術(shù)領(lǐng)域的本土與全球能否同頻共振?

發(fā)布時間:2023-05-19 13:46:04 | 來源:文匯報 | 作者:傅軍 | 責(zé)任編輯:楊俊康

今年的“香港巴塞爾”已經(jīng)落下帷幕,但有關(guān)它的話題一直在持續(xù)發(fā)酵,究其原因不外乎,借由巴塞爾藝術(shù)博覽會,讓香港以外的人們看到了香港地區(qū)整個的藝術(shù)生態(tài)。無論是香港M+博物館、香港大館美術(shù)館等這些大型專業(yè)機(jī)構(gòu)推出的主題性群展,還是各類畫廊推出的非西方藝術(shù)家個展,或者散布于商業(yè)樓宇、工業(yè)區(qū)、酒店的特色項(xiàng)目,以及本地藝術(shù)家或策展人發(fā)起的自我組織項(xiàng)目等等,都讓來自中國內(nèi)地或者全世界各地的藏家和觀眾,有了除藝博會之外多樣的藝術(shù)體驗(yàn)和交流議題,不僅僅是來參加一次交易展會,更是一次全球藝術(shù)的深度體驗(yàn)和遨游。

事實(shí)上,近十年來,香港一直在持續(xù)推進(jìn)本土文化藝術(shù)的建設(shè)。大規(guī)模的如西九文化區(qū),小規(guī)模的還有很多美術(shù)館和藝術(shù)空間,再加上一些區(qū)域的國際大牌和本土畫廊,以及拍賣行等等,藝術(shù)機(jī)構(gòu)如雨后春筍般紛紛崛起。無論是歷經(jīng)改造煥然重現(xiàn),還是全新誕生,均共同筑就著日常藝術(shù)生態(tài)的繁榮。

在這種日常藝術(shù)生態(tài)的繁榮中,值得關(guān)注的是,無論是香港本土畫廊,還是在香港的國際畫廊,都注重發(fā)掘香港本土藝術(shù)家,為藏家和觀眾提供了了解本土藝術(shù)家創(chuàng)作的途徑與線索,也為藝博會正在交易的作品補(bǔ)充了重要的具有上下文關(guān)系的語境。而這樣的做法,對于國內(nèi)其它一些同樣致力于打造良好藝術(shù)生態(tài)的城市,無疑具備一定的啟示作用。

近年來,縱觀內(nèi)地的一些熱門展覽,基本是以引進(jìn)國外著名藝術(shù)機(jī)構(gòu)古典類藝術(shù)展覽為主,博物館引進(jìn)這種類型的展覽尚屬正常的學(xué)術(shù)交流,而那么多美術(shù)館也一窩峰地去引進(jìn)各種古典藝術(shù)展,真的有必要嗎?除了滿足老百姓獵奇心理之外,對我們當(dāng)下自身的文化藝術(shù)建設(shè)有何意義?這種所謂的國際化是否是某種程度的審美單一化?它們有助于普通觀眾審美能力的提升和文化觀念的包容與拓展嗎?

毋庸諱言,內(nèi)地新建的美術(shù)館,普遍均存在著收藏與學(xué)術(shù)這兩項(xiàng)短板,即便再有錢,這兩項(xiàng)短板也不是短時期內(nèi)能夠解決的。所以很多具有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的新興美術(shù)館就通過與國外知名藝術(shù)機(jī)構(gòu)的合作,通過引進(jìn)展的方式,以期快速擴(kuò)大自身的知名度,迅速建立起美術(shù)館的品牌效應(yīng)。但長此以往,如果在合作過程中,沒有學(xué)習(xí)到真正的策劃與研究的學(xué)術(shù)能力,沒有建立起深層次平等的雙向交流互鑒,那無疑是讓自己的展館成為對方的展示平臺。

事實(shí)上,對于新建的美術(shù)館,開館之后尤其應(yīng)該重視的是,必須在隨后的發(fā)展進(jìn)程中,盡快明確自己的學(xué)術(shù)定位,找到自己的發(fā)展方向,建立起自身的差異化優(yōu)勢。不是說但凡國外著名藝術(shù)機(jī)構(gòu)的藏品,不分歷史時期,不分學(xué)術(shù)類別,不分質(zhì)量高下,一股腦兒拿來,都會成為你籃子里的好菜。

要說早些年,我們還可以看到詹姆斯·特瑞爾、奧拉維爾·埃利亞松、克里斯蒂安·波爾坦斯基等當(dāng)下國際上非常活躍的一線藝術(shù)家在中國的大型個展,讓我們切身感受到與全球藝術(shù)思潮的共時性關(guān)系。現(xiàn)如今,引進(jìn)展的審美偏好似乎越來越趨向于傳統(tǒng)與保守,是因?yàn)橐咔橹剩€是流量票房在作祟?2022年,讓我唯一感到與全球沒有時差感的展覽,是英籍丹麥藝術(shù)家埃德·阿德金斯(Ed Arkins)在上海的個展《無用之物》(Refuse),這位年僅40歲的英國新銳藝術(shù)家讓我們知道了什么是真正的數(shù)字藝術(shù)。

誠然,我們既要回看歷史,知道我們是怎么來的,或者回看人家的歷史,知道人家今天為什么會這樣,這就是引進(jìn)古典性質(zhì)展覽的意義所在。但同時,我們也要面對當(dāng)下,面向未來,了解我們可能會往哪兒去。過去是確定的,但未來是模糊的。在全球化的年代,我們對未來的判斷與認(rèn)知,不光是建立在對自我的認(rèn)知上,也建立在對地球上其它地區(qū)的了解,或者借由他們的認(rèn)知,提供給我們參考與借鑒,不斷修正我們因?yàn)榉N種客觀和主觀原因?qū)е碌氖Ы宫F(xiàn)象。

眼下,科技發(fā)展越來越迅猛,在人工智能不斷快速迭代的當(dāng)下,我們內(nèi)心的焦慮和不確定感、不安定感在增強(qiáng),我們一方面要通過他者建立起自身的坐標(biāo)系統(tǒng),另一方面,我們也要團(tuán)結(jié)他者共同面對不可知的未來。正是在這種意義上,我們在引進(jìn)各種展覽時,需要建立起一種為我所用、敏感于當(dāng)下的主體性思維與意識,與國際前沿和全球思潮保持一種即時的暢通交流,最大程度上實(shí)現(xiàn)同頻共振。

另外,我們還必須清醒地意識到,藝術(shù)博覽會上展示與銷售的藝術(shù)品,是剝離了語境的,只體現(xiàn)出它的資本屬性。最典型的例子莫過于當(dāng)代藝術(shù)家宋冬的作品了,他利用生活中廢棄的舊窗戶和玻璃創(chuàng)作的《無用之用》系列作品,用東方智慧探討生活與藝術(shù)的關(guān)系,頗有些貧窮藝術(shù)的意味,為他贏得了國際藝術(shù)界的廣泛關(guān)注與贊譽(yù)。但當(dāng)這個系列的作品出現(xiàn)在國內(nèi)外不少藝博會高大上的展廳里,它們是如此光鮮亮麗、金光閃閃,與原本的創(chuàng)作理念(環(huán)保再利用那些帶有生活烙印的現(xiàn)成品藝術(shù))完全背道而馳。

因此,盡管每年各種各樣的藝術(shù)博覽會促進(jìn)了國內(nèi)一些城市藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的興旺和熱鬧,也讓我們在短時間內(nèi)快速知曉一大批國際當(dāng)紅藝術(shù)名家的名字與他們的作品,一定程度上起到藝術(shù)普及作用,但對于城市的文化藝術(shù)建設(shè)與發(fā)展,如果僅僅停留在這些方面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。無論是引進(jìn)國際性展覽,還是舉辦國際性的藝術(shù)博覽會,除了促進(jìn)和帶動城市藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的繁榮,更重要的是推動本土的藝術(shù)原創(chuàng),實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。

正是從這種意義上來說,我們需要借助于美術(shù)館這種專業(yè)性的學(xué)術(shù)平臺,大力引進(jìn)目前國際藝術(shù)界最為先鋒、最為活躍的當(dāng)代藝術(shù)家的展覽,了解他們作品的學(xué)術(shù)來源、發(fā)展脈絡(luò)和思維方式,并與他們保持緊密的互動。

事實(shí)上,在數(shù)字化時代,面對AI不斷掀起的技術(shù)浪潮,很多時候,我們與國際藝術(shù)界處在同一起跑線上。我們既要有自信,立足于自身的建設(shè),但也要與國際上各類藝術(shù)界人士進(jìn)行平等對話,深入交流,尋求思想上的碰撞和思維上開拓。尤其在很多新興科技藝術(shù)、人工智能藝術(shù)領(lǐng)域,比如數(shù)字互動藝術(shù)、數(shù)字聲音藝術(shù)、數(shù)字材料藝術(shù)、光影裝置藝術(shù)、動力雕塑、數(shù)字影像雕塑、聲音及動態(tài)藝術(shù)、數(shù)字虛擬雕塑等方面,建立起相應(yīng)的渠道,進(jìn)行更多直接與便捷的交流。當(dāng)下數(shù)字技術(shù)在觸覺體驗(yàn)、遠(yuǎn)程遙控、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、沉浸場景、機(jī)器人技術(shù)以及神經(jīng)工程、生物生態(tài)等各個領(lǐng)域所體現(xiàn)的自我組織、自我生成的能動物質(zhì)性,還有待國內(nèi)外藝術(shù)家與科技人員共同合作,一起去探討并發(fā)掘其創(chuàng)作的潛力,為中國乃至國際的當(dāng)代與未來的藝術(shù)發(fā)展打開新的想象空間。

與此同時,國際當(dāng)代文化藝術(shù)的交流不應(yīng)該再只是單向或者“他者”視角。

我們看到,最近這些年,無論是故宮博物院,還是上海博物館,他們利用自身的收藏與學(xué)術(shù)的實(shí)力,在文化自信的時代語境下,把代表中國文化精神的古典藝術(shù)不斷推向海外,取得了良好的效果與影響。其實(shí),世界著名的藝術(shù)博物館幾乎都有中國古典藝術(shù)的收藏,這足以證明,國際上對中國古典藝術(shù)的價值是普遍承認(rèn)的。而與此形成鮮明對應(yīng)的是,國際上對中國當(dāng)代藝術(shù)的了解是不充分,甚至可以說是知之甚少,并存在著嚴(yán)重的偏差,所以對中國當(dāng)代藝術(shù)的價值根本談不上認(rèn)可。主要原因不外乎,我們引進(jìn)得多,而走出去少,我們在引進(jìn)的同時,沒有建立起真正雙向?qū)Φ冉涣鞯囊庾R。

只有在中外的碰撞與磨合中,才能重構(gòu)中華文化的身份與主體性;只有從當(dāng)代問題出發(fā),進(jìn)行更為廣闊的批判性重建、更深入的跨文化思考,才能為城市的藝術(shù)建設(shè)提供源源不斷的思想文化資源。由此,藝術(shù)領(lǐng)域的本土與全球能否同頻共振?還在于我們自己。

(作者為上海油畫雕塑院美術(shù)館副館長)